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人民来论：个性化的“情绪消费”需匹配规范服务

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北京市第八中学副校长耿晓东表示，课间休息延长了，把课间真正还给了学生，而老师们的角色赋予了更多“隐性”职能。老师们会悄悄地观察，但不去统一组织，让孩子们自己创意地去玩，自由且安全地去游戏、去锻炼。不过，在大课间活动中，师生又成了合作者，比如大课间的自编操，大大拓展了传统课间操的内涵、丰富了形式。

每一天，每位同学都能找到放松、休息、适当锻炼的方式方法。“课间一刻钟”的联动效果日益明显，学生参与校园活动的热情延伸到了午间休息时间段。记者了解到，该校午间活动既有学生的个性化活动，又有学校开展的有组织活动：社团活动、学科沙龙、广播站、小型讲座……活动丰富多彩、异彩纷呈。演讲比赛、辩论赛、花园音乐会等中大型活动，让个性展示与集体组织相得益彰，使整个校园的午间生活充满活力。

课间休息延长5分钟后，“绝不占用学生休息时间”“杜绝拖堂”已成为北京八中老师的共识。北京八中副校长耿晓东表示，按照学校要求，下课铃，老师必须停止课堂教学活动。当堂的任课老师要督促引导学生走出教室c7官网app下载安装官方网站，放松休息和自主活动。学校鼓励老师和学生一起开展体育活动。当然，也鼓励学生们在教室聊天互动、与老师探讨学习内容。

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贺彼得：“人权”一词的标签可能各不相同，但内涵都是一样的。中国古代思想流派纷呈，但其主要关注点之一都是对人的保护和爱。在等级分明的封建社会，对政府持不同态度的儒家和道家都关心整个社会的福祉和良好运转。善治和落实人权的第一个前提是强调每个人的自我完善，第二个前提是包括基层在内的所有人必须过上富裕生活。

中国人权的一个核心思想可见于儒家经典《礼记》，其中提到：“仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。”这句话也被《康熙字典》引用，以解释“仁”字。要理解这句话的正确含义，必须分析“仁”字。它由“人”和“二”组成，表达的是一个人对其旁边的人、同伴或邻居的态度。中国著名语言学家王力认为，“仁”即“亲善”“仁爱”，并引用道家哲学家庄子的“爱人利物谓之仁”加以阐释。

《世界人权宣言》的创立者称，该宣言源自18世纪美国和法国革命的思想，一些西方国家现在依然这样说。然而，这种观点是不全面、失之偏颇和错误的。各类中国典籍更早出现许多相应的、以民为本的思想。不难发现，中国在历史进程中积累了丰富的善治理念和智慧。其中许多思想可能以不同的名称出现，但其内容与《世界人权宣言》的理念相同或接近。它们不是来自司法框架的法律，而是作为具有道德约束力的义务向统治者提出的。

贺彼得：总体而言，人权涵盖国家权力与公民个人权利之间的关系。在西方的人权概念中，后者有时被过分强调。甚至个人触犯了法律红线，偶尔也会在人权的保护伞之下获得宽大处理。大多数西方国家有严格的禁毒法律，但他们有时候却对消费者和供应商的违法行为视而不见。这种宽容以个人自由为借口，不管这种自由会对整个社会造成多大危害。中国的观念恰恰相反，国家首先努力改善民生。如果一个人仍然生活在艰难困苦之中，其理论上可以享有的所有自由又有何用？